وبعد هؤلاء ، يأتي الشيخ مرتضى الأنصاري ( 1281 ه ) ليأخذ بالقاعدة أيضا « 1 » ، ليليه الأصفهاني ( 1361 ه ) « 2 » ، واليزدي ( 1337 ه ) « 3 » ، وصاحب الفصول « 4 » ، والميرزا القمي « 5 » ، والحكيم « 6 » ، والشهيد مصطفى الخميني « 7 » ، والخوانساري ( 1405 ه ) « 8 » ، ومرتضى الحائري ( 1406 ه ) « 9 » ، والخميني ( 1409 ه ) « 10 » ، والكلپايكاني « 11 » ، والبجنوردي « 12 » ، والمظفر « 13 » ، والنائيني « 14 » ، والشاهرودي « 15 » ، والبروجردي « 16 » ، والسبزواري « 17 » ، والآملي « 18 » ، وناصر مكارم الشيرازي « 19 » ، ومحمد صادق الروحاني « 20 » و . . والمعارض الرئيس في الحقبة المتأخرة بعد عصر الشهيد الثاني والمحقق الأردبيلي هو السيد أبو القاسم الخوئي ( 1413 ه ) ، الذي رفض نظرية الجبر بشدّة ، مكررا ذلك في

--> ( 1 ) - الأنصاري ، كتاب الطهارة 1 : 470 ، 2 : 387 ، وكتاب النكاح : 474 . ( 2 ) - الأصفهاني ، بحوث في الفقه ، صلاة الجماعة : 53 . ( 3 ) - اليزدي ، حاشية كتاب المكاسب 1 : 100 ، 2 : 286 . ( 4 ) - الأصفهاني ، الفصول الغروية : 305 ، 310 ، 311 . ( 5 ) - القمي ، القوانين المحكمة 2 : 468 . ( 6 ) - الحكيم ، مستمسك العروة الوثقى 1 : 435 ، و 4 : 44 ، و 5 : 612 ، و 6 : 578 ؛ ودليل الناسك : 216 . ( 7 ) - مصطفى الخميني ، كتاب الطهارة 1 : 51 - 52 ، 191 ؛ ومستند تحرير الوسيلة 1 : 295 ؛ وتحريرات في الأصول 6 : 379 ، 390 . ( 8 ) - أحمد الخوانساري ، جامع المدارك 1 : 62 ، 164 ، 278 ، 362 ، 2 : 213 ، 476 ، 539 - 540 ، 3 : 331 ، 5 : 14 ، 6 : 152 ، 191 ، 207 ، 225 ، 311 . ( 9 ) - مرتضى الحائري ، كتاب الخمس : 31 . ( 10 ) - الخميني ، كتاب البيع 2 : 335 . ( 11 ) - الكلپايكاني ، كتاب الحج 2 : 74 ؛ والدر المنضود في أحكام الحدود 1 : 165 . ( 12 ) - البجنوردي ، القواعد الفقهية 1 : 213 ، و 4 : 353 ، و 5 : 321 ؛ و 6 : 37 . ( 13 ) - المظفر ، أصول الفقه 2 : 221 . ( 14 ) - النائيني ، أجود التقريرات 3 : 277 . ( 15 ) - الشاهرودي ، نتائج الأفكار 3 : 211 . ( 16 ) - البروجردي ، نهاية التقريرات 1 : 31 ، 108 . ( 17 ) - السبزواري ، تهذيب الأصول 2 : 92 - 93 . ( 18 ) - الآملي ، مجمع الأفكار 3 : 232 . ( 19 ) - ناصر مكارم الشيرازي ، القواعد الفقهية 2 : 236 ؛ وأنوار الأصول 2 : 493 . ( 20 ) - محمد صادق الروحاني ، فقه الصادق 7 : 328 ، 8 : 403 ، 9 : 436 ، 14 : 13 ، 19 : 243 ، 334 ، 387 ، 25 : 352 ؛ والمسائل المستحدثة : 183 ؛ ومنهاج الفقاهة 5 : 342 ؛ وزبدة الأصول 4 : 368 ؛ ويشار هنا إلى أن السيد علي السيستاني المعاصر يقرّ بمبدإ الجبر غير أنه يقول : إنه غير مطلق ولا عام ، بل له حالات مخصوصة لا يشرحها لنا ، فراجع له : قاعدة لا ضرر ولا ضرار : 29 .